优秀论文通用14篇
在日常学习和工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。那么你有了解过论文吗？
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摘要：《独自等待》是一部青春题材的影片，导演伍仕贤以其独特清新的喜剧语言风格刻画了青春、爱情、奋斗、回忆等现实性主题，并通过演员淋漓尽致的表演，实现了对当今社会的一番诠释。
关键词：《独自等待》;青春；爱情；奋斗；回忆
不得不承认，《独自等待》确实是一部难得的佳作，独特的喜剧语言风格被导演伍仕贤发挥得淋漓尽致。电影中看似荒唐的情节，实际上蕴涵了对社会现实的讽刺和抨击，伍仕贤在其中充分发挥自己的喜剧才能，以高强度的节奏把观众逗得捧腹不已，这简直就是该片的“杀手锏”。全体演员的表演都很到位，夏雨的表演更是深入人心，龚蓓所扮演的时尚聪慧的都市女孩也令人印象深刻。《独自等待》是一部完全可以令观众心情愉悦地走出电影院的作品。
“爱情不是一门科学，所以才会这么美妙。”本片以陈文与刘荣、李静的爱情故事为主线，游刃有余地展示了现代年轻人的生活方式，也表现出了年轻人在现实社会中的彷徨与无奈。经历了与现实的碰撞后，每个人都会改变自己的思想，重新选择自己的目标，媚俗也好，倔强地抗争也罢，他们都在努力地好好活着，为的是不辜负自己飞扬的青春。片头以大量特写拉开序幕，例如说话的嘴、打火机、烟……与之相伴的富有节奏感的音乐和调侃似的对白，决定了影片幽默、青春的基调。本片频繁地使用小景别，既加快了影片的节奏，使故事情节更加紧凑，也有助于片中诙谐成分的释放，对人物的面部表情及话语都起到了很好的突出作用，令观众更加深刻地体会到片中人物的喜怒哀乐。
而后是人物的逐个出场。片中一律以最直白的方式介绍人物现状，没有半点拖沓的痕迹。陈文的画外音贯穿始终，以第一人称的叙事方式，直接表达出他的内心感受，增添了情节叙事上的幽默感和真实感。在这样的背景之下，陈文与两个女孩的感情纠葛是导演重点描写的对象。当刘荣踩着的音乐走入画面时，陈文伸长的脖子、瞪大的眼睛告诉我们，这姑娘的出现是一定会有下文的。刘荣是个演员，是在纸醉金迷的娱乐圈中穿梭的人，她不可能不现实，不可能不被那种环境浸染。她曾丢下陈文坐上大明的“奔驰”,也曾在接受陈文的感情之后与大明搂抱着逛街。或许很多人会不屑，会与陈文一样定义她的生活目标，并由此认定这是个唯利是图的女人。但《独自等待》并没有让她这么单薄、肤浅，刘荣在与陈文相处时显得直率可爱，正如陈文小时候在单子上所写的一样；她聪明可爱、古灵精怪，不会总让陈文结账，实在是很惹人喜欢的女孩。刘荣曾说，她只想活得快乐，或许本来就不容易。这句话是发自内心的，也是无奈的。人人都必须生活在现实中，偶尔可以逃避，但终究还是要面对逃避归来后面临的更多问题。陈文之于刘荣，就像一方净土，当她闯荡得累了，来到这里，陈文可以给她一切她想要的，比如轻松，比如真实。她不爱陈文，但是她需要他。刘荣不想失去他，又必须面对陈文对她的爱，只好一次次含糊地应付，就像对待孩子一样哄着他疼惜他。陈文曾试图闯入她的生活，被刘荣回绝了，陈文气愤地吃下原本准备送给她的糖戒指后离开，此时的刘荣真的很心疼，但她又实在不忍心让陈文进入她的现实生活中去。当他们共同面对现实时，曾经单纯自然的相处终将消失，刘荣比任何人都清楚地知道现实与理想之间那遥不可及的距离，她不舍得打破陈文的梦，又在试图保护自己暂时逃离现实，享受与陈文单纯情谊的避风港，可这一切显得是那么的矛盾。陈文的爱是现实与梦想的“撞车”,每个人都有梦想，都曾是虔信者，只是，每个人也都有自己必须去面对的现实……陈文曾为了梦想改变自己，其实，改变自己时便是接近现实时，当一切都明晰起来，他们会发现，为梦想而做出的改变其实正是走向现实的必经之路。
陈文一直在写恐怖小说，故事或梦中频频出现没有脸的人，他其实是在“逃避”。他知道现实的悲哀与残忍，便将心情隐晦地写在小说中，小说中没有脸的人其实正是他自己。出版社多次让他做出改动，他妥协，一次又一次低声下气地拿着改动过的文章找编辑。他并不想屈于现实，却又身不由己。李静一次次对他说：“坚持自己，不要因为别人改变自己。”我们明白，这些话也只有她能说出。人们都会说“爱一个人就要爱他的全部”,又有几个人能够这么亲切、心无杂念地为了一个人完全付出，只为了他的笑容和幸福，可以把一切苦楚埋在心底强颜欢笑？陈文挣扎时，是李静的陪伴让他振作，他不再屈于现实也不再一味追寻梦想，他找到了自己的生活方式，不再否定自己、改变自己。
刘荣离开了，李静也走了，陈文仍是陈文。回忆是美好的，未来也是明晰的，就是――要么好好地活下去，否则，赶紧去死！带有几分哲理的话语折射出的是青年人的生活态度，这种态度让一部分人在现实中有充足的理由活得潇洒抑或沉重。深刻的现实性主题让观众每每在观影的同时便会联想到生命中自己的状态和活法，这也许是此片具有号召力的重要原因。
片中引用了大量的流行乐曲，有羽泉的、花儿乐队的、S.H.E的、龚蓓的、许巍的……但最能打动观众的，也许要算许巍的《蓝莲花》:“没有什么能够阻挡/你对自由的向往/天马行空的。生涯/你的心了无牵挂/穿过幽暗的岁月/也曾感到彷徨/当你低头的瞬间/才发觉脚下的路/心中那自由的世界/如此的清澈高远/盛开着永不凋零/蓝莲花 ……”
配合着情节的发展，这些音乐使影片充满现代气息，同时又增添了节奏感。伍仕贤也曾在片中模仿尼古拉斯凯奇的经典下车动作，一阵风扫过，黑色风衣飞扬着，帅气而冷酷。或许，这便是另外一种真实的青春吧！
凡事总有两面性，而青春的魅力便在于，它把自身的矛盾充分构筑在最简单的人生观之上――爱情是青春的第一顺位，之后才是生活的回归。一往直前的冲动外加不切实际的憧憬，所以无知无畏。即便事后回味，“往者不可追”之感跃然，依旧无法判断当初的取舍是否正确。青春总要付出代价，然后才能“长大成人”。夏雨的角色基本就是这样一个典型的个体。片中的“爱情”指向颇广，它不单纯指向陈文追求完美情侣的憧憬破灭，还暗示人生的理想随着年龄的增加会越行越近。当然，《独自等待》在诠释这一过程时并非一概而论，对于脚踏实地者，导演对他们的评价是肯定的。如果人最初的梦想和最终的结果完全一致，那至少说明“奋斗”二字并不是简单的上下嘴唇一碰的产物，至于选择什么样的生活，始终是我们最初也是最终人生价值的两难抉择。青春、生活、奋斗构成了影片所暗含的叙事联系符码。
童话都会有一个美好的结局。陈文淡定地拿起刘荣送的金笔会心一笑，写下了“独自等待”四个字，此时，无论是他还是我们都应该明白，一切都回不去了。那些人、那些事，一切的一切，只是留给自己年轻的一种回忆。《独自等待》又是关于“回忆”的一种述说。其实，生活当中有太多太多的东西令我们独自等待着，关于梦想，关于爱情，关于友谊，关于真诚……我们乐此不疲，毫无怨艾。
然而，并非所有的等待都有结果，正如并非所有的梦想都能实现。那些身处都市的人们，反而习惯了被虚伪和欺骗包围，因此练就了一身同样虚伪的心灵盔甲，织就了一身坚实的保护衣。但又总有这样的时刻，当人们独自面对自我的时候，审视内心，才发现，在这个世界上，无论你行走多远，得到多少，依然有太多的东西，令你独自等待着。“等待”的主题说到这里，极易让我们想到《等待戈多》这部巨作。一种新时代背景下的有关“等待”的话题似乎正为太多的人所讨论，现实与荒诞也许有时是并存的。故事也许结束了，但我们的生活还在继续。青春，没有完结……
纵览全片，《独自等待》运用了部分后现代的手法，以“写实”的唯美风格，通过几个人物角色的个性构建，完成了有关青春、有关爱情的书写。导演伍仕贤也在影片中充当起“多面手”的角色，编导、制片、剪辑等等悉皆包揽，实现了个人风格的全面展现。《独自等待》一片受到大部分年轻观众的喜爱，荣获20xx年北京大学生电影节最佳处女作奖和最佳男主角奖，我们同时也期待着导演能够带给我们更多更精彩的作品。
优秀论文范例 2
【摘要】目的探究在县级医院的继续教育下，基层全科医生对心力衰竭（心衰）患者管理水平的影响。方法通过随机对照的方法，将178例心衰患者分为干预组和对照组，并对县域内66名全科医生进行最新版心衰指南的继续教育，考核通过后再对干预组进行随访管理及教育；而对照组接受常规的二级预防1年后，观察此教育模式对心衰患者管理水平的影响。结果教育后全科医生对心衰的知晓率、标准化药物使用率均较教育前增高（P＜0.05）。干预组心衰患者的疾病知晓率、标准化药物使用率、心衰自我管理率、6min步行距离（6MWD）均高于对照组（P＜0.05）；而心衰再入院率，平均住院时间均低于对照组。结论在县级医院继续教育下，全科医生对心衰的管理水平提高，进而改善了患者的预后。
【关键词】心力衰竭；全科医生；继续教育
随着我国步入老年社会，心衰成为了公共卫生的一个巨大负担。近年来，对心衰的治疗已有很大的进步：如血管紧张素转换酶抑制剂（ACEI）、β受体阻滞剂、醛固酮受体拮抗剂、心脏再同步化治疗（CRT）以及心脏移植等方法均可降低心衰病死率，但我国心衰患者的病死率仍然居高不下[1]，可能与我国心衰患者管理水平低下有关。本研究探究了继续医学教育对基层全科医生管理心衰患者水平的影响。
1资料与方法
1.1一般资料
湖北省沙洋县域内基层工作的66名全科医生。排除标准：
（1）参与了任何其他的医学研究；
（2）不愿意加入本研究者。20xx年3月—20xx年3月在湖北省沙洋县人民医院（简称我院）出院的178例心衰患者，诊断标准符合20xx年中国心力衰竭诊断和治疗指南[2]。其中男性92例，女性86例。年龄45～83岁，平均年龄（66.1±13.1）岁。应用随机分组功能将其分为干预组及对照组（每组89例），两组患者的年龄、性别、NYHA分级、LVEF、伴随疾病对比，差异均无统计学意义（P＞0.05）。
1.2纳入标准
（需2项均满足）：
（1）愿意参加研究并签署知情同意书；NYHA心衰分级Ⅱ～Ⅳ级者。
（2）超声心动图显示心腔增大和（或）左心室射血分数（LVEF）≤45％。
1.3排除标准（满足任意一项）
（1）继发性心肌病：围产期心肌病、甲亢性心脏病和贫血性心脏病等；
（2）肺源性心脏病；
（3）单纯舒张期心衰；
（4）心包积液、缩窄性心包炎；
（5）外埠患者或流动人口。
1.4研究方法
我院心内科高年资主治及以上医师对全科医生就心衰诊疗最新进展进行继续教育，包括心衰定义、病因、诱因、诊断、治疗相关知识，教育前后均进行问卷考核，考核合格的全科医生再进行干预组患者的随访管理与教育；全科医师可随时与我院心内科医师进行交流咨询，并请求指导会诊转诊。后者每3个月对全科医生的随访情况督导检查。
1.5干预措施
由全科医生向干预组患者讲解心衰的防治知识，并对导致心衰的病因进行正规的诊治。注意戒烟限酒；通过洗手，通风，避免病原接触防治呼吸道感染；通过发放限盐小勺推行低盐饮食（＜6g/d）；限制水摄入，监测24小时尿量；建议采用袖带式电子血压计监测血压及脉搏；测体质量时注意每天早晨起床在解大小便之后进食之前自测体质量，称裸重或每天穿相同衣物。制作自我管理表格并记录。对照组采取常规的二级预防：包括人群健康教育、出院后定期回到医院复查和开药。
1.6观察指标
（1）1年后心衰疾病知晓率、标准化药物使用率、心衰自我管理率、6MWD；
（2）1年内发生心衰再入院率、平均住院时间。
1.7统计学分析
采用SPSS23.0进行分析，计量资料以（x-±s）表示，采用t检验；计数资料以百分率或构成比表示，采用2检验，P＜O.05，差异有统计学意义。
2结果
2.1全科医生继续教育前后心衰知晓率、标准化药物使用率的比较
继续教育教育后，全科医生心衰知晓率和标准化药物使用率均高于教育前（P＜0.05）。
2.2两组试验前后心衰知晓率、标准化药物使用率、心衰自我管理率，6MWD的比较
干预组有效病例87例；对照组有效病例84例。教育前，两组患者的心衰知晓率、标准化药物使用率、心衰自我管理率、6MWD无统计学意义。随访时间为1年，干预组教育后的上述指标均高于教育前（P＜0.05）。教育后，干预组的上述指标均高于对照组（P＜0.05）。
2.3两组患者心衰再住院及时间的比较
干预组患者心衰再住院率28.7%，少于对照组的60.7%。平均住院时间（8.3±5.4）天，少于对照组的（13.7±8.2）天，P＜O.05，差异有统计学意义。
3讨论
20xx年中国心血管病报告[3]指出我国心血管病患者数量巨大，占居民疾病死亡构成的40%以上，为我国居民的首位死因。心衰治疗是各种心血管病治疗的最后机会，是一个系统和长期的过程，包括在院的标准化治疗及出院后的二级预防。由于心衰的住院治疗花费巨大，且医院无法解决患者所有的问题，大部分心衰患者的绝大多数时间必然在基层实施二级预防与管理。我国作为一个发展中国家，广大人民生活在基层，全科医生主导下的患者自我管理是发展的必然趋势[4]。美国等西方国家的心衰管理的研究已开展了数十年，通过研究，形成了一套成熟的由全科医生实施的心衰患者在基层的管理模式并取得了良好的成绩。这对全科医生以及患者自身对疾病的认知及管理能力提出了很高的要求。以前我国在这方面的尝试较少，当前我国医药卫生体制改革如火如荼的开展起来，旨在建立分级医疗服务体系，实现防治并重的医疗模式，落实患者自我管理健康和慢病的知识和技能[5]。值此契机，我院对县域内全科医生心衰的诊疗知识技能进行继续教育[6]。提高了其心衰指南的知晓率及执行水平，并由其实施基层心衰患者的疾病管理，及督促患者进行自我管理[7]。本研究显示，全科医生在没有经过继续教育前，对心衰防治的相关知识知晓率不佳，标准化治疗率较低，而经过继续教育后情况有很大改善，能够独立对大多数心衰患者进行管理和指导。并且经过全科医生干预后，患者对心衰的知晓率、标准化药物使用率、心衰患者自我管理率、生活质量、6MWD显著提高。作为县级医院，主要给以继续教育，培训指导及解决疑难情况，简化了县级医院的工作流程，节约医疗成本，减轻了患者的负担，并取得了良好的成绩[8]。因本研究样本量较小，随访时间较短，不能排除偏倚的存在。要在此基础上，延长随访时间，总结经验教训，并期望能联合其他县级医院进一步研究，更好的为心衰患者服务。
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优秀论文范例 3
【摘要】
一直以来，古典诗词的鉴赏都属于高中语文的教学难点，但同时它也是高考的重点，诗词这门语言艺术讲究用词炼句，更讲究意境的深挖。在教学时，教师应当避免只重视字斟句酌的词汇串讲，却忽视从诵读到意境领悟传统方法梳通的问题，而应当使学生从整体上对古诗进行把握，以便达到言韵合一的课堂艺术境界。
【关键词】
高中语文 古诗词 教学策略
古代诗歌是一种经典的文学形式，它具有情感充沛、意象丰富的特点，对古代诗歌进行品读与鉴赏原本应当是一种极为舒服惬意的事情，可实际上很多高中生却对古诗鉴赏活动丧失了兴趣，甚至表现出冷淡与排斥的态度，再加上古诗鉴赏会涉及到众多艺术表现手法，学生一时不易把握，很多教师出于应付考试的考虑，往往将诗词鉴赏等同于知识灌输，让学生更加苦不堪言。正因如此，我们才更该正本清源，将古诗词教学还原到初始状态，也就是从诵读着手，以意境把握收尾，只有这样才能让学生真正理解古诗词之妙。
一、情味寡淡——高中古诗教学的现状
目前高中阶段语文诗词教学尚存在很多不足，主要以下述三个问题表现最为明显。
（一）言为心声的忽视
对于古诗词来说，朗读应该是最为直� 但是在实践中却有相当多教师直接将这一方式忽视掉，他们片面地认为这一过程对考试没有直接价值，因此在课堂上从不肯带领学生进行诵读。这种做法所导致的直接问题就是学生也忽视掉朗读的作用，在课下同样不会去诵读，只采取死记硬背的办法应付考试，而这样做是极不可取的做法，不但无法真正领悟古诗词里面的情感与事理，而且记忆也不能持久稳固。
（二）想象空间的狭隘
古诗词教与学的双向工作，都与丰富的想象密不可分，想象诗词里面呈现出来的景色、事物，才能更进一步地感受诗词所具有的深刻内涵。可以在具体的教学实践之中，因为时间紧凑、教师表达能力不足等原因的影响，难以将诗词里面的景色与事物全面表述给学生知道，这就让学生想象空间受到了极大限制，对于诗词的理解也就只能浮于表面，长此以往，对于想象力无疑不啻于一种扼杀，这会严重压抑学生的学习热情与学习能力。
（三）步入意境的迟缓
诵读的缺失、想象力的不足，导致的最后一个问题是步入意境的迟缓。高中古诗词教学强调原文与知识点的背诵，学会往往不能正确理解诗词中所包蕴的情感与内涵，这和高中语文教学的总体目标是相互偏离的。特别是意境的把握是建立在景色与事物基础之上的，()而意境的领悟能力反过来又会帮助对景色与事物的理解。教师忽视了带学生进入意境的高级过程，仅从字面上讲解原文，学生的诗词理解很难说达到良好的状态。
二、言韵和谐——高中古诗教学的对策
（一）让语言从口齿间流出
吟咏与诵读是古诗词教学 也正因为如此，对古典诗歌进行教学时，首先就应当使学生把握住诗词的节奏韵律，而把握节奏韵律的方法应当自诵读始。古人曾经说过：若用此身替古人说话，吞吐之间，概由彼不由我，直到吟哦烂熟后，我之神气方能与古人之神气相匹，舌吻之间便都是与古人神气相似处（见清·王应奎《柳南随笔续》）。其意思同样强调了学习古典文学的处理办法首先在于用诵读把握住作品真谛。所以教师在课堂上首先应当给学生提供有感情朗读的机会，比如接触苏轼的名词《念奴娇·赤壁怀古》时，即应使学生感受到该词的音韵变化，像开篇时的"大江东去"气势极为恢宏，然而到了"遥想公瑾当年，小乔初嫁了"这句时，情感则倏忽如潮水后缩，变得含蓄多情。整首词的奔放不羁在句句吟哦间变得酣畅淋漓、音韵铿锵。也就是说，在古典诗词的课堂教学过程中，教师如果能够指点学生读到诗歌中的节奏缓急、诗到诗歌中的音调高低，那么学生则有可能更理想地把握住诗歌的情感态度，这就为接下来的细致分析省了不少力。
（二）让语文从想象中悟出
语文不同于物理、化学一类的实践科学，它更具有一种艺术化的味道，尤其对于古典诗歌而言，这种艺术性体现得更为明显，正因如此，我们才强调想象力对于古诗学习的重要性，让语文从想象中悟出的作用，远比从灌输与背诵中挤出的作用更大。而培养想象力的方法，笔者认为主要有三种，第一就是前面提到的时时诵读。第二，直接针对学生想象思维进行锻炼，应该说古诗词教学可以被分成三个层次，第一个层次是从具体词句出发的浅层理解，第二个层次是从景色、事物出发的中层研讨，第三个层次是从意境出发的深层探究。我们锻炼学生的想象思维，也就是让学生的思维活跃在第二与第三个层次之间，给其更多的机会想象诗中之景，体验诗中之情，在头脑中幻化出一幅幅生动的诗境画面。这种训练方式表面上看来并不会对学习成绩提升带来明显影响，然而若想调动学生学习主动性，这种能力的培养又是必不可少的。第三，增强学生对于古诗词的理解能力，想象能力是其虚，理解能力是其实，所有古诗都以词汇为基础来展现，学生对具体的词汇与句子能够透彻理解，想象力才能真正发挥其引领作用。对此，教师需要采取合适的方法，让所有的词句都能更准确地融入到学生思维体系中去，比如"红杏枝头春意闹""云破月来花弄影"两句诗，就是鲜活的例子，教师可以举这两句诗给学生，让大家了解到一个"闹"字和一个"弄"字，本身平平无奇，但只有对其进行深入理解，才能想象到全诗的情趣盎然。
（三）让古典从意象中升华
中国古代诗词里面的意象是独特的，而且已经凝练成为隽永的典故，它们是诗词作品里面客观物象加入了创作者情感活动后的艺术形象。意象区别于普通形象的。区别在于，前者是有情的，而后者是无情的。学生学古诗、教师教古诗，最重要的一点就在于要让这个"情"字展现出来，使古典作品能够在意象中升华。比如柳永的《雨霖铃》一词：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇……多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月……
在这首词里，寒蝉说明了时间，长亭说明了地点，骤雨说明了天气，这几个词本身只是简单的事物，但它们却同时也是古典诗词中的常见意象，比如寒蝉用来表示冷落的心情，长亭用来表示离别的场景，骤雨用来表示心情的忧郁等。下文的洒、杨柳等景物、事物同样和离别有关。本词的景色中有具体的时间和地点，但同时也包含了绵绵的情思，情景相融、虚实相合，把客观世界与主观世界结合得恰到好处，不能不说依赖于古典意象的纯熟应用。因此对于教师而言，要让学生明白意象的作用，特别是把握住常见意象的味道。若想做好这一点，教师需要先行对作者所描述的景致进行讲解，接下来分析作者当时的情致，并从篇章整体分析景对情的结合作用，最后再引申出其他文章中相似的意象用法，以此增强学生的诗词修养。
【结语】
综上所述，在高中阶段的古典诗词鉴赏与领悟教学过程中，教师应当指导学生避免陷入到枯燥的翻译及背记浅层意识，而是应使其掌握由表及里的领悟方法，要在课堂上以韵动人，以言促教，在不分割诗歌意蕴之美的前提下，使学生可以从诵读着手，从想象升华，走向诗词意境的美好境界，以便最大限度地享受中国传统诗歌的魅力。
【参考文献】
白丽娜，浅谈语文古诗词教学中存在的问题及对策，中国校外教育，20xx（07）
贾彦芳，高中语文古诗词教学探析，学术研究。20xx（01）
徐庆龙。让文言文教学奏出和谐的音符，语文教学之友，20xx（03）
毕业论文 4
摘要：
大学计算机基础教学在讲解计算机科学领域里“有什么”的基础上，探索通过作品设计引导学生动手实践，完成由“有什么”到“能做什么”以及“怎么做”的升华，将计算机基础知识和基本技能内化为学生的计算思维能力，获得了较好的教学效果。
关键词：
大学计算机基础；作品设计；教学探索
传统的大学计算机基础教育的重点多放在计算机科学领域里“有什么”，即二进制、计算机的软硬件组成、计算机的基本工作原理、操作系统、数据库、多媒体以及计算机网络，这些内容本身并没有问题，问题在于传统的教学以及考核模式把这些内容变成了一个一个的知识点强制灌输给学生，学生忙于机械记忆以应付考试，而教授这门课程的教师也很无奈，总想在有限的学时内教给学生尽可能多的计算机技能，但最后只能走马观花式的授课，因此经常听到教师抱怨现在的学生不想学习，事实上，大部分学生不是什么都不想学，只是对于讲授的内容不感兴趣，纯粹的基础理论只会让学生昏昏欲睡，提不起精神[1,2]。很多同学在经历了背知识点的复习之后，考试结束如果有人问起学到了什么，经常会说好像什么也没学到，原因在于虽然学生上课听了，知识点记了，实验课上实验也做了，但是他们没有机会使用学到的知识和技能完成自己真正想做的东西，比如一段搞怪的动画、一段怀念中学同学的视频、一个小时候玩过的弱弱的游戏，给学生一个机会或者说一个要求，让他们去做自己想做的事情，完成自己想要完成的作品，学生才能真正体会到基础知识技能的有用之处，并收获满满的成就感。
一作品设计的内容
要想学生将计算机基础知识和基本技能升华、内化为一种计算思维能力，需要在“有什么”的基础上继续引导学生动手实践，让学生体会到计算机“能做什么”[3]，也就是计算机能解决什么问题。教学实践中，我们以作品设计作为引导，激发学生学习计算机基础知识技能的热情。作品设计就是自主学习，经常有老师抱怨课时太少，这个软件也没法讲，那个软件也没法讲，可是事实上，学生玩游戏玩美图，都是软件，没有人教也会用，在教学实践中，我们发现大学计算机基础中除了必要的理论基础以传统的教学模式在课上讲解，还应该混合使用自主学习的模式，即在理论教学的基础上，不讲软件使用的具体操作，仅仅提出一个设计作品的要求，让学生自由发挥自由完成。我们设计了三个作品，分别是计算机配置单、多媒体作品以及组装局域网，为了不让学生疲于应付，而是能够真正做一个自己想做的作品，并不要求学生全部完成，只要独立完成自己最感兴趣的一个作品，就可以得到很好的平时成绩，主题没有限制，必须独立完成，如果工作量太大，需要合作完成，可以单独申请。
（一）计算机配置单
计算机硬件组成，是计算机基础课内容之一，在基本内容讲解基础上，我们设置了一个作品，即一份计算机配置单，引导学生在一定预算之下，通过网络或者DIY配机实体店搜索当前市场上的计算机配件型号与价钱，比较学习过的各配件性能指标，综合考虑性价比，完成一份配置单，可以是Word、Excel或者PPT等形式，可以使用数据和图形分析CPU以及I/O设备花费比例。
（二）多媒体作品
多媒体部分的主要理论内容是音频数字化、图像数字化以及视频和动画的原理，由于学时限制，没有时间详细讲解各种软件的使用，我们尝试在介绍每种媒体结束后，介绍几种常用软件。音频数字化之后介绍GoldWare，使用这个软件打开一首音乐，就可以看到基础知识部分讲的概念，如声道、采用频率和量化精度，GoldWare有着强大的编辑音频文件的功能，课上举例截取音乐的高潮部分作为手机铃声。图像数字化之后介绍Photoshop，这个软件很多同学都用过，介绍抠图和相片祛痘功能，相片祛痘时，基础知识中的像素的概念就会出现了。视频之后介绍最常见的MovieMaker，制作过程按顺序排列图像和视频，学生可以形象地理解连续的图像播放的含义。动画之后介绍Flash，展示动画是如何在一帧一帧之间顺序变化。这部分我们设置了一个作品，即多媒体制作，音频、图像、视频以及动画都是可以的，实践证明这个作品是最受学生欢迎的，学生们的主题很多，如家乡介绍、中学生活回顾、大学生活片段、喜爱的动画、喜爱的乐队等等，这些内容都在学生们的精心设计下变成了很好的作品，不仅学生有收获，老师也对学生的。世界有了更多的了解。
（三）组建局域网
现在每个学生都用网络，手机上网，计算机上网，但是很多学生不知道大家平时上的网是Internet，除了Internet这种广域网，还有一种也很有用的网络叫局域网，于是我们设计了一个作品，就是自己在宿舍组建局域网，局域网一旦组建成功，无需花钱上Internet，也可以在宿舍联网打游戏，一听到这个，很多学生真是眼睛发光，这一作品要求使用word或者ppt或者视频记录网络组建过程。
二作品设计的益处
（一）学生的收获
在学生的作品设计过程总结中，可以看到很多同学真实的收获。物理14级3班的林佳铭同学，在总结中写到：“老师，我做好啦~！就像你说的，真有成就感！但是我也在使用MovieMaker的过程中发现一些问题：（1）我发现制作时在右面的预览时背景音乐与视频的同步情况和保存成电影之后的同步情况不同。保存成电影后背景音乐会比预览时走得快。本来我昨天都做好了，结果今天发现这个问题后又得重头做一遍（片中会出现歌词的文字，需要非常同步才行）；（2）视频效果中的“淡入，从白变起”与“缓慢放大”或“缓慢缩小”一起用的时候会出现bug，具体情况是图片突然放大或缩小后就不动了。但遇到这种情况把“缓慢放大”或“缓慢缩小”删除再重新添加就会变得正常，我也不知道为什么。我一开始以为这是偶然情况，可是后来又遇到几次。”应用化学15级1班马聪同学，在总结中写到：“从上个星期天运动会结束一直到现在才做好。虽然很辛苦，但是看到自己的作品后还是很高兴的，有一种自豪感，最重要的是从制作的过程中发现了很多以前不知道的功能，就像在一片森林里，不断的发现宝藏，我将会继续探索，去发现更多宝藏！”课程结束后，也许学生忘了教这门课的老师是谁，忘了背过的知识点，但他们一定会记得自己倾注心血完成的那个作品，记得那个作品背后的基础知识，这就是在知道“有什么”的基础上，完成了“能做什么”的升华。
（二）师生的交流
在网络通信发达的今天，师生之间可以通过很多方式交流，学生完成作品的过程，对于学生的答疑、解惑、鼓励和安慰，就是很好的交流，这种交流不同于一道计算题的讲解，这种交流可以了解学生感兴趣的内容、学生的表达方式以及学生遇到问题时的处理方法，在交流过程中多一些了解，同时也多一些理解，在对话中引导，在交流中进步，教学相长。教学实践中，对于这类不同于计算进制转换、计算多媒体数据量的作业，学生还是很陌生的，最经常出现的问题就是畏难，有的学生不断向老师强调自己基础差，没用过计算机，做不了作品设计，对于这类同学我们就是不断地鼓励鼓励再鼓励，并且在课前展示已经完成的作品，请完成的同学讲解基本过程，最后很多同学表示在老师的鼓励下完成了连自己都不敢相信的作品。
三结束语
在学生完成作品的过程中，总会遇到各种各样的问题，所有的安装不了、格式不对、字幕加不了、软件BUG、无法保存，在我们看来这一切都是闪着光的，学生遇到的这些就是学习，不仅是计算机知识技能的学习，更是人生中遇到困难解决问题的学习。
参考文献
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[3]陈后金。转变教育观念造就知而有识学而善用的优秀人才[J].中国大学教学，20xx(10):10-11.
优秀论文范例 5
关键词：篮球教学论文
摘要:随着社会经济的不断发展，我国高校教育在改革和完善，其中高校体育课程也在不断的发展和完善，篮球课做为高校体育课的一门重要课程，它的改革也势在必行。本文从两个方面论述了篮球改革面临的问题：我国篮球教学中存在的主要问题及针对这些问题采取的有效对策。
关键词:高校篮球；教学改革；对策
随着素质教育的开展，德智体美全面发展，体育也越来越受到各大高校的重视，篮球是一项深受广大人民群众喜爱的运动，在高校体育中占有重要的地位。篮球运动在我国高校中非常普及，深受学生们的喜爱，但奇怪的是，许多学生喜欢篮球运动，却不喜欢上篮球课，经过深入调查了解发现，造成这种现象的原因是我国高校篮球教育的模式还是传统模式，偏重篮球技能的培养，忽略了篮球教育中的娱乐因素，单纯注重实际训练，却忽视了对理论课程的学习，再加上教学方式不灵活，因此造成了学生们对篮球课敬而远之的态度。面对这种情况，高教篮球教学应当与时俱进，学习国外先进的教学理念，从传统的单一的只重视技能的教学方式中走出来，以提高学生的整体素质为目标，进行教学改革，使学生爱上篮球，爱上篮球课。
一、我国高校篮球教学中存在的主要问题
1．过于重视篮球技能的训练，忽视了篮球的娱乐性。篮球运动是一项团体竞技体育，有非常强的娱乐性，因而深受人们喜爱。美国的NBA职业篮球赛吸引了全世界的目光，国内的篮球赛事也进行得如火如荼，就连高校篮球场上每天都非常热闹，这些都表明，人们对篮球运动非常喜爱。正因如此，篮球课是高校体育教学中的一门重要课程。篮球课也理应成为深受学生喜爱的课程，但是，学生们喜欢玩篮球，看篮球赛，却并不喜欢上篮球课。那是因为我国高校篮球教学还使用旧的教学模式，只注重篮球技术的教育，很少在教学中体现篮球的娱乐性，片面注重比赛成绩，教学方式因循守旧，与现实社会脱节，自然不受学生喜欢。2．教学内容和教学方法比较落后。在调查中发现，我国高校篮球教育过于重视实践的教学，忽视了篮球理论的教育。许多高校认为，篮球教育是室外教育，是实践教育，理论教育并不重要，因此，体育老师很少讲述篮球理论。教学内容多为动作示范，讲解如何运球、投篮、传球等，教学内容过于简单，很难引起学生学习的兴趣。教学形式也多以示范法和讲解法为主，很少模拟比赛和观看比赛案例。同时也忽略了学生的个体差异，很少因材施教，打击了学生的学习主动性，也无法培养学生树立“终身体育”的意识。教学中以教师为主体，教师与学生，学生与学生之间都缺乏交流，很难在教学中培养学生的团结合作精神。很多高校篮球教师不注重教学内容的创新，习惯沿用老的教学方法，难以取得好的教学效果。3．篮球教学考核方法还不完善。受传统的应试教育影响，我国高校篮球还是主要考核篮球技术和身体素质。教师带领学生只注重练习考试内容，而忽视了其他基础性的学习。不重视学生个体的进步情况，考核缺少个体差异，很少关注学生对篮球的态度和方法，教师很少和学生交流。所以在考核结束后，许多学生对篮球课都失去了信心。
二、高校教学改革采取的对策
1．更新教学理念。在全面提倡“素质教育”、“全民体育”的大背景下，高校篮球教育必须更新旧的教学观念，建立新的现代教学理念，高校的篮球教育不但要教授提高学生的身体素质的篮球技术，而且也要培养学生的团队精神、坚持的精神、协作的精神等。高校的篮球教育还要充分发挥篮球的娱乐功能，使篮球教育在学习中娱乐，娱乐中学习，充分调动学生的学习的'热情。要始终以学生为主体，树立“以人为本”的教学理念。各大学校也要加强对篮球教育工作者的重视程度，加大对篮球教学经费的投入，购买到好的体育器材，建设好的场地，培训好的篮球教师。2．改革教学课程内容和教学方法。我国高校的篮球教育重实践轻理论，很不利于篮球教学的效果，应当在教学中把理论和实践相结合，通过理论指导实践，通过实践深化理解理论，高校的篮球课中不但要学习专业的篮球技术，还应学习相应的理论知识和比赛规则等。还可增添设街头篮球、花式篮球、3人制篮球以及篮球游戏等内容，寓教于乐。让学生主动学习篮球知识，喜欢上篮球课。学生的个体不同，基础水平和身体条件也不一样，因此要根据学生的个体差异的情况来教学，做到因材施教，切不可以一刀切。在教学中，教师可以根据学生的篮球水平不同分组教学，对基础水平高身体素质好的学生可以教授一些高难度的技术和战术。此外，可以采取比赛的方式教学，让学生在比赛中把学到的技术和战术充分掌握和领会。比赛教学法不但可以培养学生的学习兴趣而且可以培养学生的团结合作精神。各大高校也要注重对篮球教师的培养和培训，不断提高篮球教师的教学水平，使其能运用最新的理论和教学方式进行教学。3．建立科学合理的考核机制。教学考核是篮球教育的重要组成部分，考核的方向引导着学生的学习方向，要改变传统的以篮球技术和运动成绩为主要标准的考核方式，建立起多样化的科学的考核方式，以提高学生的综合素质。除了考核学生的技术技能，还需考核学生的理论知识、学习态度、进步幅度等方面。一改传统的以教师评价的方式，实行自评，互评，与教师评价相结合的全面的考核方式。
三、结语
随着我国高校教学改革的进程不断推进，篮球教学的改革也在不断的发展，我国高校篮球教学中存在的一些问题必须进行改革和完善。以适应当代“素质教育”的要求，必须更新观念，以科学的理论指导篮球教学，丰富教学内容，设置科学合理有趣的教学课程。必须不断培训和提高篮球教师的教学水平。最后还要建立起科学的考核机制，引导篮球教育的健康发展。
参考文献：
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［1］王高宣．高校篮球教学改革与发展思路的研究［J］．体育科技文献通报，20xx(1)．
什么是论文? 6
毕业论文从文体上看，归属于议论文中学术论文的种类。所谓议论文，它是1种证明白已观点正确的文章。它包括政论、文论、杂论在内的1切证明事理的文章，或说理、或评论、或辩驳、或疏证，以达到明辨是非，解除疑惑、综陈大义，驳斥谬误等等目的。毕业论文就其内容来讲，1种是解决学科中某1问题的，用自己的研究成果加以回答；1种是只提出学科中某1问题，综合别人已有的结论，指明进1步探讨的方向；再1种是对所提出的学科中某1问题，用自己的研究成果，给予部分的回答。毕业论文注重对客观事物作理性分桥，指出其本质，提出个人的学术见解和解决某1问题的方法和意见。毕业论文就其形式来讲，具有议论文所共有的1般属性特征，即论点、论据、论证是文章构成的3大要素。文章主要以逻辑思维的方式为展开的依据，强调在事实的基础上，展示严谨的推理过程，得出令人信服的科学结论。
毕业论文虽属学术论文中的1种，但和学术论文相比，又有自己的特点：
1是指导性。毕业论文是在导师指导下独立完成的科学研究成果。毕业论文作为大学毕业前的最后1次作业，离不开教师的帮助和指导。对于如何进行科学研究，如何撰写论文等等，教师都要给予具体的方法论指导。在学生写作毕业论文的过程中，教师要启发引导学生独立进行工作，注意发挥学生的主动创造精神，帮助学生最后确定题目，指定参考文献和调查线索，审定论文提纲，解答疑难问题，指导学生修改论文初稿，等等。学生为了写好毕业论文，必须主动地发挥自己的聪明才智，刻苦钻研，独立完成毕业论文的写作任务。
2是习作性。根据教学计划的规定，在大学阶段的前期，学生要集中精力学好本学科的基础理论、专门知识和基本技能；在大学的最后1个学期，学生要集中精力写好毕业论文。学好专业知识和写好毕业论文是统1的，专业基础知识的学 大学生撰写毕业论文就是运用已有的专业基础知识，独立进行科学研究活动，分析和解决1个理论问题或实际问题，把知识转化为能力的实际训练。写作的主要目的是为了培养学生具有综合运用所学知识解决实际问题的能力，为将�
什么是论文? 7
用爱教育古人曾说过；养不教父之过 ，教不严师之惰 可见教育孩子是多么重大的一件事情。高尔基说过：“谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人，才能教育孩子”。师爱是人间任何一种爱都无法比拟的，因为这种爱是一种不记回报的、无私的、广泛的、没有血缘关系的爱，它是无比神圣的，比渊博的知识更重要。能够得到教师的关爱，是每个孩子最起码的心理需求，师爱对幼儿来说是一种良好的道德感化和心灵熏陶，更是一种鞭策和激励，对孩子的健康成长和全面进步有很大的推动作用。我们面对的是3-6岁的孩子，他们像刚出土的嫩苗 需要我们的爱护 似春阳般的去熏陶，这对正处于个性和道德品质形成的萌芽时期的幼儿来说，是进行良好品德教育的最佳途径。由此看来对幼儿的品德教育应该让幼儿在生活和各项活动中时时感受爱，认识爱，学会爱。因此，我认为幼儿的品德教育。爱，是永恒的主题。
一、爱是一种信任
用语言来交流，用汗水来培育 用爱来传递，让孩子感受爱接受爱 ，正是因为爱仿佛给孩子绘画出了斑斓的世界，并且让孩子感受老师的爱心以及博大的胸怀，那张开的双臂给孩子的是温暖， 是鼓励 、是信心，作为一名幼儿教师我怀着炽热的心 去爱他们，去了解他们 ，去跟他们真心的去做手拉手的好朋友，使他们对自己不在产生距离，感受师生之间的友好，真诚、依赖、这样的教育才会为成功迈出第一步。
回想记得有一次户外活动中，小雨跑过来问我‘郭老师 郭老师 我们一起比赛骑木马吧？ 我说可以呀！然后贾波跑过来说老师又不是我们的朋友，不能跟我们一起骑！我忙说老师就是你们的朋友呀！贾波就说老师不是朋友，因为老师又没跟我们做过
游戏
，也没跟我们一起踢球 ，老师不是朋友，然后他们开始轻轻议论 原来老师不是朋友 ...我一时不知道说些什么，当时开始反思自己给孩子平时的互动太少，于是我说其实老师一直都是你们的朋友，在你们开心的时候也老师是最开心的时候，在你们难过的时候也是老师最难过的时候。没跟你们做
游戏
是因为小朋友也并没有邀请老师参加啊！然后甜甜跑过来说；老师那我请你跟我一起比赛吧！看着孩子们盼望的目光我毫不犹豫的同意了，然后把马用力的拉在我的面前，我骑了上去，看到孩子们拍着小手大声说加油的时候，我把所有的顾忌都抛在了一旁，当时的我真的感觉很激动 也很开心，因为我不在是他们心中那个产生距离的老师了。我变成了他们可以相信的朋友，自那次以后跟他们走的更近了，于是我常常用好朋友的身份平视的告诉他们好朋友之间的友好与团结，正确的引导他们在家园共育中学会体谅别人，在每一次的感情交流中萌发了他们对我的依赖和信任。同时也让我感到爱的力量真的是如此巨大，教育的责任至关重大。我用真诚的爱留下了一串串坚实的脚印，孩子们的骄横、多疑、自私和冷漠少了，班上出现了团结友爱，互帮互助的好气象。孩子们互相帮助，师生们谈笑风生，在师生的共同呵护下，我们班成了一个学习、生活和成长的乐园。让我惊讶的是在让他们感受爱时，他们也回赠给我真诚的爱。记得有一次在户外活动中陪他们踢球的时候，猛的摔倒在地上腿一下流血了，孩子们赶紧跑过来扶我，当时我的泪顺着就流了出来，觉得自己付出的一切都是值得，我的孩子们这么懂事！孩子赶紧把医务处的老师叫过来给我清理了伤口，生怕我会摔倒赶紧围着我，孩子们说郭老师我们进教室去阅读课外书吧！我们会跟乖的~知道平时调皮的他们竟然会这么懂事，我欣慰的回想这不就收获的爱吗？真的只有爱孩子的人才会教育好孩子，的确爱是一种交流 一种传递，把你的真挚的爱传递给孩子的时候，才会得到孩子给你的爱，从而乐于接受你所给予的一切。
二、 爱是一种行动体验。
教育是爱的共鸣，是心与心的呼应。作为一名教师，要对每一个学生撒种爱心，用爱的行动让他们重新点燃希望之火。当孩子拖着鼻涕走到我面前时，我会亲手用纸巾将他擦拭干净；当孩子离开父母哇哇大哭时，我会像妈妈一样抱起他，给他温暖给他安慰……我用我的行动表达着我的爱意，一个不经意的'抚摸，一个鼓励的眼神，使孩子感到老师在意他、喜欢他、信任他、关心他。
小班幼儿刚刚入园，哭闹是常有的事情，看着他们哭着找妈妈的时候，我的心也被触动了，每每这时我便走过去把他们抱起来，摸摸他们的头，亲亲他们的小脸，让他们感受到妈妈一样的温暖……午睡对于有的幼儿来说是一件"恐怖"的事情，我们班的潘忆便是如此。中午午睡时，孩子们都躺下了，只有潘忆眼里含着泪的默默坐在床边，我走过去问道：“宝贝，你怎么了，不舒服吗？”，她没有说话，眼泪反而流的更多了。我摸摸她的头，没事啊。于是我有耐心的对她说道：“宝贝，是不是想妈妈了？在
幼儿园
，老师就是妈妈。让我当你的妈妈，看着你睡觉，好吗？” 潘忆抬头看看我，用小小的声音说道：“我想妈妈，睡觉的时候我都搂着妈妈的胳膊，我要妈妈……。”为潘忆擦干眼泪，哄她躺下后，我从她耳边说：“老师就是忆忆的妈妈，你搂着我的胳膊睡好吗？”看着潘忆搂着我的胳膊甜甜的睡去时，我感到了做老师的幸福……以后的日子，每到午睡时，潘忆总是搂着我的胳膊缓缓睡去。一天，潘忆高兴的跑到我跟前大声说：“老师像妈妈，老师就是妈妈。”这是全班小朋友也都兴奋了，妈妈，妈妈的叫个不停，听到孩子们甜甜的叫声，我的眼角泛出了泪花，心里感到无比的欣慰。
这时教师不仅要用行动爱孩子感染孩子，同时更应用行动榜样影响孩子。因为这个年龄段的孩子正在通过模仿来认识感知世界，通过自己的行动来认识世界。教师正是孩子们的榜样，她的一言一行都是孩子们模仿的对象。正像有人说的“幼儿是一面镜子，是谁的镜子呢？是我们每位老师的镜子。”其实，我们平时的一言一行已经潜移默化地影响到了孩子。所以当你生气想发火时，当你的言行没有为人师表时，请想一想，一面面小镜子正照射着你！”于是，我在孩子们面前非常重视榜样作用。例如早上幼儿来园时我都会站在班门口迎接，主动说“小朋友早上好”，当他们离开时我也总会说一声“小朋友再见”；每次在教室里，我要坐下我都会轻轻的移动板凳，轻轻的坐下，这时我也会要求自己坐有坐相，站有站相；当小朋友帮我拿东西时，我也总会说声“谢谢！”我自己这样做，我也要求孩子们这样做。长期以往，孩子们受教师长期行为影响，他们逐渐也养成了良好的品行。
除了自己做榜样，在教育过程中，我还在孩子们中间找榜样，谁爱劳动？讲卫生？谁守纪律？谁讲文明？谁就餐文明不挑食等……我都时时关注，时时表扬给予肯定，在每周一次的评选会上，引导幼儿发现每个幼儿的优点和进步，并做出评议，由教师执笔整理，最后和孩子的照片一起陈列在荣誉栏中，比如：被子叠的好、吃饭不挑食、有礼貌、对小朋友友好……同时，也会对榜上有名的幼儿提出新的要求。幼儿在这种环境中都愿意积极展现自己的优点，主动改正自己的不足，自然而然的孩子们的习惯好了。
在幼儿学习过程中我也不忘时时把爱融进学习里。我把烦琐的管变为对孩子的理解和信任。把过分的控制变为更多的交流和对话。把过于集中的教育教学全分散给孩子们，用他们的感官去感知这个世界的一切。记得，在一次“动物过冬”的主题活动中，孩子们产生了许许多多的问题，小动物是怎么过冬的？它们会冷吗？小动物吃什么呀？带着疑问我们分头去收集资料，丰富知识、去感知这个神秘的世界，也使孩子们多了一份对动物的爱。
三、 爱更是一种理解和尊重。
作为一名幼儿教师更需要多一份的理解和尊重的爱，这种爱要能够把每一个孩子爱到心坎里，爱的是那么温暖那么无私；孩子犯错时，能多给孩子一个机会，当孩子取得成绩时，会给孩子送上一片掌声；孩子有疑难时，又是孩子最好的帮手游戏时最好的伙伴最真诚的朋友；当孩子大胆表现自己时，老师是最好的欣赏者。一个甜甜的微笑、一个鼓励的眼神、一句真诚的赞美、一个友善的态度，一颗充满的爱心……教师要用这份真诚的爱深深地去感染每一个孩子的心灵。
现实生活中父母往往出于“为孩子好”的目的，为孩子做好了他 我们应该信任幼儿、鼓励幼儿，让他们自己做自己的事，同时也让他们帮助别人做一些事。我班制定的 “值日生”制度正是针对此而设的，即每天安排两个幼儿维持班级纪律、负责班级的简单事务，如：分发碗勺……每个幼儿都有机会，每个幼儿都可以做，所以在此活动中每个幼儿都得到了不同的锻炼和发展，不仅学会了做一些简单的事务，变的热爱集体、热爱劳动了，而且增强了幼儿的管理能力和独立性。因而成人应该看到，幼儿虽然年幼，但是他们同样有自己的思维，有能力做好每一件事，强加和包办代替就会使幼儿失去选择的主动权，使幼儿没有独立思考的机会，久而久之，幼儿就会出现事事处处依赖成人或者出现逆反心理，这对幼儿
健康心理
和思维能力都十分不利。成人应该重视孩子的想法，不应用成人的看法去评价孩子。相应地，幼儿的生活世界也是一个与成人截然不同的生活世界，在那里幼儿不是按固定的眼光或所谓科学、客观的标准看待事物，不是按习惯性的常规或理论来分析事物合不合理，而是按自身的感受和需要表达可不可爱、自己喜不喜欢。他们往往凭借这种臆想或即兴、奇异的想法看事物，因而他们眼中的事物不是固定不变的，而是赋予变化的。这让我感受非常深刻的是在我初为人师时，那时的我没有太多丰富的教学经验，有的只是一颗热爱这份事业，热爱孩子们的心。当时在大班实习，心里有一丝紧张，有一丝好奇，在面对那些调皮、上课不爱听讲的，中午不爱睡觉的孩子起初显得束手无策。为这些，我查阅了大量的资料并向老教师取经，慢慢地我发掘了孩子们心理的渴望，知道了只有满足孩子们的需求才是师生间沟通的前提。有一次，孩子们在绘画时，我发现我们班的晨晨画了一幅很美的图画，可是他画的海水却是红通通的，虽然以前在书本上我也看到过类似的例子，但我仍忍不住问他：“晨晨，你的图画好漂亮，可是，为什么你的海水是红通通的呢？”晨晨见我没有责备他的意思，便大胆地说：“柴老师，傍晚了，太阳照在海里，海水就是红红的呀。”噢，原来是这样……我微笑地点点头。事后我想，如果当时我没有问清楚事情原由，采取训斥的态度，强令他马上改正，那么我就无法找到与他沟通的机会，也无法知道他的真实想法了。所以，教师就应该充分认识到：孩子是处于发展中的人，每个幼儿都是等待开垦的金矿，每个孩子都有发展的可能和潜力，教师应该放下“师道尊严”的架子，把自己作为一个听众、朋友，而不是一个威严的法官，在与孩子进行没有心灵距离的开放的交流。
正如我国近代教育家夏丐尊所说：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能成其池塘，没有情感没有爱，也就没有教育。”这应该是我们所有教师的共识。愿所有的教师心中都充满真爱，把不同的爱献给不同的孩子，让我们把真爱的种子种进孩子的心里，相信它能生根、发芽，并结出喜人的硕果。
优秀论文范例 8
上海海洋大学综合教育选修课是面向全校不同学科背景学生开设的综合素质教育课程。设置综合教育选修课程，除了满足学生的学习兴趣外，更着力于引导学生广泛涉猎不同的学科领域，拓宽知识面，学习不同学科的思想和方法，促进学生精神成长、能力提高和知识结构优化。随着上海海洋大学课程建设工作的不断深入，特别是20xx年实施新一轮本科教学改革以来，我校综合教育选修课程有了明显的增长。但是这种增长还不能满足学生日益多样化的需求，还不能满足我校深化内涵发展，建设高水平特色大学本科教育的需要。为了提高综合教育选修课程的质量，上海海洋大学从全校综合教育选修课程中遴选了一批作为重点建设课程。《中国哲学与人生》于20xx年被遴选为校重点建设课程，我们在教育观念、教学方法、教学网站、教师队伍建设等方面进行了探索与实践。
一、《中国哲学与人生》课程建设的意义和基础
在上海海洋大学开设《中国哲学与人生》这门综合教育选修课程有着非常重要的意义，该课程在众多综合教育选修课程中被遴选为重点建设进一步表明了本课程的重要性。与此同时，在各方面已经为建设本课程奠定了坚实的基础。
1.课程建设的意义。哲学是时代精神的精华。中国哲学可谓源远流长的中华文明之精华。博大精深的中国哲学是我们取之不尽用之不竭的智慧宝藏。人生问题是中国哲学的主要研究对象。人生矛盾包括人与自然、社会的矛盾，生命的短暂与永恒的矛盾，灵与肉的矛盾，生存与死亡的矛盾，人生现实与理想的矛盾等等。中国哲学是中国思想家探索、处理和解决上述种种矛盾的方式和答案，是中国传统文化的重要内容，是古代先人留给后人的巨大精神财富。通过本课程的修习，使学生对中国哲学内涵线索、思维特征等有较系统的了解和把握，对中国传统知识、思想与信仰等诸领域有更加深入合理的认识，训练学生运用中国哲学的智慧分析知识、人生和社会现象，从而培养学生自由探索的心灵习惯和独立优异的道德人格，启迪人生智慧，升华心灵境界。
2.课程建设的基础。学生通过本门课程的学习，对中国哲学有了深入的了解，智慧得到了开启，人生境界得到了提升，本门深受学生的喜爱。与本门课程相近的是《中国政治思想史》这门课程，这一课程已经具备一支高素质的主讲教师队伍，具备扎实的专业理论和丰富的教学经验，针对新形势下教学观念改革、教学内容深化、教法和手段改进、科学评估等方面的新要求，教师队伍积极进行探索和改革，本门课程深受学生的喜爱，已列为上海海洋大学重点建设课程。上海海洋大学是以理� 本课程可以让大学生通过对中国哲学的学习而获取人生智慧，提高心灵境界，提升人文素养。本门课程负责人攻读的硕士、博士学位都是中国哲学专业，主攻的方向是人生哲学。对中国哲学中的人生哲学深有研究，取得了一些重要成果。在课堂教学方面，课程负责人讲课条理清晰，内容丰富，节奏紧凑，能很好地吸引学生；教态自然，声音明亮有感染力，善于用典，生动具体，讲课认真投入；对所教授的内容有自己的理解，观点深刻独到，知识含量大，能引导学生进行对应的学术思考；能够理论联系实际，灵活运用多样的教学手段，调动学生的学习兴趣，活跃课堂气氛；除课堂教学外还能推荐相关书目给学生以进行进一步的了解和研究，受到学生的一致好评。目前，《中国哲学与人生》这门课程已经积累了一套比较完备的教学经验，教学计划、课件制作、课程大纲、阅读文献都趋于成熟。课程组成员在年龄结构上趋于合理，在知识结构、师资配备方面有相当优势，总体学术水平较高，是一个具有相当发展潜力的群体。
二、《中国哲学与人生》课程建设的途径
课程组在学校教务处的指导下，围绕“一流教师队伍，一流教学内容，一流教学方法，一流教材，一流教学管理”的建设方针和要求，开展了积极的建设工作，取得了初步成效。
1.建立结构合理、人员组成相对固定的课程师资队伍。教师是课程教学的组织者与实施者，教师的素质决定课程教学的质量和人才培养的质量。因此，师资队伍建设是提高教学质量的关键，也是课程建设的核心。以教学改革为切入点，以培养创新精神和创新能力为核心，以全面提高团队整体素质为目标，全面带动师资队伍建设。我们课程组一直狠抓教师队伍的思想政治素质，广泛开展各项政治学习，深切领会党和国家一系列路线、方针、政策的核心实质，用马克思主义的世界观、人生观、价值观来武装自己，不断完善自己；围绕《中国教育改革与发展纲要》，深入讨论教育教学改革的认识和实践问题，统一了师资队伍的思想认识，从而保证了各项教学改革措施的实施和贯彻。课程组确定有丰富教学经验和科研成果的教师作为课程负责人，课程负责人须具有高级职称，年轻教师须具有博士学位，初步建成了一支知识结构、学历结构、职称结构、年龄结构较为合理，政治素质、业务素质较高的课程教师梯队。目前课程组主要有6名教师组成。职称结构副教授3人，讲师3人；学历结构为博士5人；年龄结构为35岁以上两人，35岁以下4人。课程主讲教师以副教授为主体，以老带新，相互促进，具备了良好的可持续发展机制。课程负责人硕博攻读学位的专业都是中国哲学，在中国哲学方面有深厚的研究，在此领域已发表了二十多篇学术论文，主持了五项课题，并且积累了丰富的资料。课程组成员通过到重点大学进修、与重点大学开展教学与科研合作、参加国内国际学术会议或教学研讨会等措施进行中青年教师的培养，这一年参加重点大学进修班有6人次、国际学术会议3次、国内学术会议8次。通过“青年教师导师制”，形成“传、帮、带、促、导”等，促使青年教师尽快成长起来。“师者，所以传道授业解惑也。”师资队伍建设是一个长期而又艰巨的、必须常抓不懈的任务。我们必须深化教育改革，建立起符合时代要求的高素质、高水平的师资队伍，以重点课程建设为龙头，充分发挥人的主观能动性，以人为本，才能为中国的卫生事业培养出基础扎实、知识面广、有创新精神的新型人才。
2.选用一套好的`教材和参考书，采用现代化的教学手段。按教学大纲的指导性要求，制定以基础理论、基本知识和基本技能为教学训练和要求的“三基方案”，列出教材中需掌握的知识点。教师在熟悉教材的基础上进行集体教学研讨，针对教学对象的知识水平编写难度系数不同的重点、难点及学习指导参考材料，让学生全面了解课程的学习要求，使不同层次的学生按“三基方案”的要求学有所思、学有所得，在学习和实践上达到预期的教育目标。一本适合学生学习的好教材是对教学质量的保证。课程选用了郭齐勇编著的《中国哲学史》作为教材，该教材是普通高等教育“十五”国家级规划教材，内容全面，体系完整，重点突出，逻辑清晰，文字流畅，深入浅出。此外，该书注重学理上的分析，又吸收了最新研究成果，并提出了一些新颖且立论坚实的学术观点，因此适合作为教学的主要教材。除了这本教材以外，教师还应该列出参考书目。这方面好的参考书目有：冯契的《中国古代哲学的逻辑发展》，华东师范大学出版社，1997年版；冯友兰的《中国哲学简史》，北京大学出版社，20xx年版；李泽厚和《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，20xx年版。在教学手段上，运用计算机多媒体教学手段，利用网络技术，增强直观教学，以提高教学效果。在进行电影播放和电视录像等直观教学时，注意使学生观看和教师讲解结合起来。在课程网站上，不仅将教学大纲、授课计划、课程教案、电子教案、及参考文献等教学资源上了网，同时还进行在线检测，也将开展学习论坛，力争做到相关问题能在网上解决。
3.形成一套启发式的教学方法。本课程教学主要采用课堂授课形式进行，辅以课堂讨论、布置思考题、指导课外阅读等。一般内容可由学生自学，重点内容在课堂上讲授，并配以多媒体教学演示方法教学。对每一时期的哲学思想作总体的介绍，提示其中的学派特征、各派思想间的内在联系、相互影响及同异比较等方面，对其中所涉及的一些基础概念以提示参考材料等方式加以解决。这样能够较充分地利用授课的有效时间，为学生提供更多的信息量，从而获得对这门知识的更为深入的了解。同时做到理论联系实际，运用博大精深的中国哲学智慧去解决现实中人生困惑。为了优化课程设计，本课程进一步更新教学内容、改进教学方式和改革考试方式，反对死记硬背，加大了读书报告、读书笔记、论文写作等开放性作业和考试在课程考察中的比重，促进学生独立思考，充分发挥学生的自主学习能动性，因材施教，鼓励创新思维。考核方法：平时考核与期末考核相结合的方式。成绩评定：总评成绩=平时考核（40％）+期末考核（60％）。其中，平时成绩40分=平时考勤20分+小组发言10分+平时作业10分。在课堂教学环节中，我们采取学生小组报告和教师点评相结合的形式来开展教学。比如把一个班级的60人分成10个兴趣小组，每组6人，选举一个同学做小组长。每个小组关注一个流派，选取一个视角自拟题目，撰写一篇20xx字左右的论文。然后小组选举一个代表在课堂上汇报小组撰写的论文，汇报完毕后，其他同学可以进行评价和提问，使学生之间充分的互动，最后是教师点评，并作补充。
三、建立切实有效的保障机制和评价机制
学校制定了高水平综合教育选修课程建设的的规划，颁布了相关的文件，在课程遴选、政策导向、建设过程管理、课程评价等方面建立起课程建设的有效保障机制，使课程建设在管理机制畅通，措施上得力，以确保质量，体现出课程的特色。高水平综合教育选修重点课程的建设目标为综合教育类精品课程，应由具有较丰富教学经验的骨干教师承担，课程负责人至少已担任讲师及以上技术职务。通过1～2个开课周期的建设，在教学内容、教学方法等方面应符合如下要求：课程内容要贯彻“少而精”的教学原则，每门课程不超过两个学分。教学重在启发思想、传授方法，而非灌输知识的细节，旨在向学生介绍获得知识的主要方法，让学生了解和剖析不同学术领域和文化的研究层面、研究方法和思想体系， 应为学生提供参考资料目录，并对学生提出必要的课外阅读量要求。还应通过讨论和撰写读书报告等办法，检测学生读书的质和量；合理使用先进教学手段，积极运用课堂模拟、项目参与、社会实践、角色扮演等多种形式的教学方法。大课的讨论可以分组进行，聘请助教协助组织和主持；课程最终成绩的评定应由考勤、讨论、作业、考试等多种检测指标来决定。每课的作业不少于两次，考试内容及形式应能检测学生读书和自主学习的情况；开课时应向学生提供教学大纲，内容包括教学目的、教学要求、大致的进度、基本参考资料目录、成绩考核办法以及上课时间、地点、课程编号、教师姓名、联系办法等依托学校网络平台建立课程网站，利用现代信息技术加强辅教辅学。所建成的网站至少提供有本课程的教学大纲、授课教案、习题、指导、参考文献目录等材料。除此之外，为了加强对教学工作的过程管理，保证课堂教学质量，我院除了对重点建设的课程定期进行评估检查外，还聘请了部分有较高学术水平和丰富教学经验的退休教授组成学校教学督导小组，担任教学督导工作，对课堂教学质量进行检查和分析。同时积极发挥学生的主体作用，在学生班级中设立教学信息员，从学生的角度出发对课程设置、教师的授课质量、教学内容与教材选用等提出建议，为教学质量保障体系的建设增添了新的内容。
四、结语
总之，本课程以中华民族的精神文化为对象与范围，介绍中国人精神创造领域的文化现象之发展演变历程，以儒释道的人生智慧为重点，兼顾其他各流派思想家的人生智慧的介绍。课程难点在于时间跨度大，内容涉及面广，文言文在教材中占有很大篇幅。针对以上难点似从以下几个方面解决：辅导学生加强对文言文的学习，掌握古汉语的相关知识，阅读原著；加强中西哲学中的人生智慧的比较，凸显中国人生智慧的特色；在教学过程中，把握好广度和深度二者的关系，避免平分秋色，培养学生自学的能力。通过课程的建设，能够初步建立《中国哲学与人生》课程的参考资料文库，实现部分授课录像上网，建立一套高质量的课件，形成一套独特的教学方法和完备的学生考核指标体系，最终的目的是提高学生对本课程的兴趣，提高教学质量，达到教学效果，努力使得该课程成为名副其实的高水平选修课程。
什么是论文? 9
友谊是人与人之间相互尊重、相互信赖的基础上建立的一种美好的情谊。友谊的结构：在友谊的结构中，首先是欣赏：即在大多数时间，彼此欣赏对方的所作所为，尽管可能出现暂时的愤怒、失望或相互厌烦的情况。接受：互相接受对方的一切，他们不打算使自己再改换一个新的或另外的人相处，也不想迫使对方这样做。信赖：每一个人都假定另一个人将按照他的(或她的)朋友最感兴趣的方面做事，在这个意义上，他们是相互信任的。尊重：在假定每一个都能很好地选择生活道路的前提上，朋友之间是彼此尊重的。互相帮助：他们之间互相帮助和支持，尤其是在某一方遇到麻烦或个人危难的时候，他们能够相互依赖。理解：他们通常能够理解� 自发行为：在和朋友相处的关系中，每一个都感到自己是自由的，不会戴一副假面具或压抑自己的个性品质。友谊的意义是精干相互给予，丰富感情世界，懂得关心他人尊重他人；使道德情感向社会扩展，把个人、他人和社会的命运连接起来，增强社会责任感；给人以积极向上的前进动力。
真正的友谊是不掺杂任何杂质，没有价钱可讲的。朋友需要的时候不请自来，朋友有难的时候奋不顾身。
把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半；把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。友谊的作用就是这么神奇！
只要怀有一颗真诚的心，将心比心，你就会得到真正友情的回报。能把真诚赠给朋友，你会赢得更多朋友，多一个朋友多一个世界，蓦然回首，你不再是孤寂的独行人。
友谊的基础是信任，没有信任的友谊就如沙堆上的楼房，不用多久就会倒塌。朋友之间没有信任，轻则会导致分手，重则酿成不可挽回的悲剧。
交朋友要有宽大的胸怀，要有“海纳百川，有容乃大”的精神，要“大腹能容容天下难容之事”。对朋友不要苛求，更不要过于计较小节，要知道世界上没有十全十美的东西，更没有完人，要求过高，便没有了朋友。
人生在世，多么美丽的青春年华都会像流水一样一去不复返，唯有朋友间的真挚友谊不会枯萎，可以天长地久。所以，我要说：“朋友，真惜友谊吧！
毕业论文 10
第四章 旅游与区域发展
这就须用发展的观点来认识旅游这一观念。因为现代社会中的旅游不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科学考察。它是人类社会中一种不断发展的生 活方式。关于这一点，国 外一些学者也有同类的 叙述。如英国伊什图里金（Estril）就指出过旅游的性质在逐渐发生变化，主要表现在：
①娱乐旅行概念发生了变化。第二次世界大战前只有社会中的富裕的、有闲空的和受过良好教育的人出国旅行，满足于欣赏外国风景、艺术作品。现在这种概念已完全改变。因为出国旅游者多来自各种不同的背景，对旅游想法很不相同，所好和欲求更加五花八门，在有限的假期内尽量包揽这一切。
②现代旅游是闲暇追享的“民主化”。如冬季旅游，过去是少数富人强占的运动；骑马、划艇、射击，是非大众化运动。但是嗜好和闲暇的“商业化”已使这种活动 能为一般人所享用。大量的人到国外去参加更为令人激动和更富有外国情调的活动，如登山、滑冰、水下游泳和马车旅行等。
③现代旅游发展为“社会旅游”。如英国度假营，既提供传统的旅游胜地具备的一切设施，又不断开辟 和发展新的风景区域，组织大群游人观览，建造特别设计的低消费接待设施， 并经常 就地提供娱乐和其它服务。社会旅游可以把大量旅游者引入偏远和相对不发达地区 。伊什图里金讲的这些性质方面的变化，表明旅游的概念是变化的、发展的，旅游这种特殊生活方式是发展中的生活方式，不论规模、范围、内容和性质都起了变化。
旅游的特征 异地性： 指出旅游是在异地的`暂时性的生活方式，不能离开居住地到目的地永久居住。但可以住多久，他并未说明，也未提出具体的划分标准。不过定义中已包含了这层意思，这样就可把平时在自己居住地方的日常生活区别开了。业余性： 提出了旅游的业余性这一特点。业余性就是许多国家学者讲的闲暇性。这种提法，从主观目的上是想把为业务目的旅行、考察活动摒弃于旅游之外，但是为科学目的的考察，不论在古今中外都是一种旅游项目。因 为旅游目的之一就是“求知”，既包括业余性的求知，也包括业务范围内的旅游求知活动。因此，对旅游的业余性规定大体是正确的，但在实际中又难以区分。特别是在我国，利用开会、出差旅游的人很多。据统计，到北京来旅游的人，41％是会务旅游者。外国利用国际会议旅游的人也很多，如1985年，在法国巴黎召开的国际会议有274个，英国伦敦238个，比利时布鲁塞尔2 19个、瑞士日内瓦212个。这些参加国际会议的人，既是为了某一专业目的而去的会务者，也是一个利用会议参加旅游活动的游览者 。英、法、比等国家正是利用这种方式，获得了一笔可观的旅游收入。如1985年巴黎举行国际会议收入70亿法郎，其中30亿法郎为专题会议收入。享受性： 旅游是一种高级 的精神享受，是在物质生活条件获得基本满足后出现的一种追享欲求。有一位社会学家说，旅游 者的心理中有“求新、求知、求乐”这样三 条。这是旅游者心理的共性。旅游者不远千里而来，就是想领略异地的新风光、新生活，在异地获得平时不易得到的知识与平时不易得到的快乐。知识性：旅游给大家带来很多见识，增进了对各地了解，丰富了人文知识。这才是旅游的真谛！意志性： 旅游给大家带来心灵的意志，会让自己的思维，心情发展到兴奋，快乐的极致。 休闲性： 日前高速运转的生活工作频率，使人越来越感到生活的压力过大，所以需要在一些假日放松自己，到海滨城市享受阳光，沙滩，大海，蓝天，白云。
什么是论文? 11
笔者有一个观点在拙著《问人性》书中已有比较详细的说明，即人类最初的精神性，也即道德心，均发源于公元前八百年至公元二百年之间，人类的三种原道德精神性——信仰精神、求知精神和仁爱精神，即在这个时期分别发源于古希伯来人、古希腊人和古中国人之中，这三种原道德精神性分别构成了兴起于希伯来、希腊和中国的神学、哲学和人学的精神的核心：神学的精神核心是信仰的意志；哲学的精神核心是求知的理智；人学的精神核心是仁爱的情感。无论神学、哲学、人学，它们都起源于人类的对发自内心的善的追求，也即对人类的道德精神的追求。
古希伯来先知视人类对上帝的信仰的意志为人心善的源泉或基础；古希腊哲人视人类对知识的掌握和追求为人心善的源泉或基础；古中国圣人视人类对彼此的仁爱的情感为人心善的源泉或基础。按笔者今天的理解，第一种信仰精神的善其实应是古希伯来人对于人类求真的意志精神的原创；第二种求知精神的善应是古希腊人对于求善的理智精神的原创；第三种仁爱精神的善则本应是古代中国人对于人类求美的情感精神的原创。古代人把人类追求真、善、美的意志、理智、情感等的内在精神全都归之于追求相反于“恶”的人类内在的善“心”，它们全都是发生于人们内心的求善（好）的精神力量，这些力量对于人们的原恶和原欲都具有某种抑制、约束和调控的作用，所以它们都可以被看作是人类的道德精神力量。
在世界的神创一元论和对上帝的执一的信仰的基础上形成了人类最初和后来的神学；在世界的心物二元论、概念的辩证法和形式逻辑的推理学说的基础上形成了人类最初和后来的哲学；在世界的浑沌学说、阴阳五行说和天、地、人大小宇宙循环论的基础上形成了人类最初的人学。东方最初的人学理论在中国的秦汉之后便基本上停滞了，而西方最初的神学和哲学在中世纪的相互结合之后，则不仅进一步推进了神学，而且也进一步发展了哲学。神学与哲学的结合产生了近代西方的自然科学和神会学说（政治学、经济学、社会学、社会心理学等等），神学的信仰精神在与哲学的求知精神相互斗争相互磨合的历史过程中产生了人类近代科学实验或实证的理性精神，同时也产生了社会功利的实用或工具的理性精神。此后，在19世纪末期，神学的信仰精神在与哲学的求知精神的历史矛盾中，首先走向了衰退，最后并导致了神学与上帝的“死亡”。这种“衰退”和“死亡”均导源于人类通过理性对上帝的审视。上帝，作为一种人类心中的神秘力量，愈来愈受到理性力量的怀疑和排斥，终于在尼采的一声惊呼：“上帝死了！”之后，使“上帝死了”成了人类的一种不可逆转的共识。失去了上帝也即神的信仰本身也愈来愈只剩下了虚有其表的宗教仪式甚至陋俗，从而愈来愈受到后来人的轻视。
人们没有意识到，由于上帝的死亡所导致的信仰精神的丧失，其实也是人类的一种原疲乏德精神的消亡。这种原德精神曾由于人们在对上帝的无所不在的信仰中所感悟到的某种恐惧和希冀，而在人们的心中生发出某种制约自身原恶和原欲的内在自律的力量，也即成为生发于人们内心的求善的力量的源泉。现在，这种生发于人们内心的善的力量的源泉已纪枯竭了。人们发现，原来曾恐吓自己的'上帝（神）只不过是虚无，而人们对于虚无是不必恐惧的，人们发现，原来曾恐吓自己的上帝（神）只不过是虚无，而人们对于虚无是不必恐惧的，所以人们大大地松了一口气，甚至犯罪也不必感到自咎，正是因此，近现代的人类变得愈来愈不知羞耻，愈来愈不知自责。千万年来，潜藏在人们内心深处的原恶本性的魔鬼终于冲破了“潘杜拉盒子”的第一道防线——上帝神秘的盒盖，从而导致了由于信仰而生发的道德精神的死亡。这种道德畏神的死亡的最直接和最严重的历史后果，即是20世纪前半叶在欧洲和世界几乎连续发生的两次世界大战，在大战中，人类公开亮出了从种族清洗到阶级清洗的明确的恶的意志，并从此开始了后来半个多世纪的世界两大阵容的冷战的局势；到了本世纪八十年代末，冷战结束，即又几乎立即开始了新的种族清洗，如前苏联的分裂的战争，甚至发展到以更大的国际间的种族清洗取代一般国内的种族清洗的丧尽人道的战争，如北约和美国对南斯拉夫的狂轰监炸，这种战争均由当今世界上最强大的西方国家担纲。丧的了因于恐惧和信仰的上帝的道德精神的西方人，要用人们对最先进的暴力武器的恐惧来重振“道德”，他们没有看到，这种倚仗强权的道德，已经不可能再是道德，而是更深刻的道德的死亡。这应是后话。
随着上帝的死亡，曾经沾沾自喜于为上帝挖掘坟墓的理性的哲学自己也终于岌岌乎殆哉了。
发源于古希腊的哲学求知精神也曾经是人们追求发自内心的善的精神力量的源泉。最早，它为表现在赫拉克利特（公元前540—前470年）所提出的关于“逻各斯” 的观念之中，赫拉克利特在西方伦理思想史中被认为是第一个提出了宇宙论伦理思想体系的人。赫拉克利特强调“逻各斯”不仅是宇宙的普遍法则、规律，而且也是人人都应当遵循的共同的行为法则和命运的“守护神”。在柏拉图的哲学中，“逻各斯”是理性的法则，是最高的理念，在亚里斯多德的哲学中，“逻各斯”是逻辑之母。在后来的斯多葛派的哲学中，“逻各斯”成了世界万物的命运，在再后来的神学家的眼中，“逻各斯”成了神圣的智慧，成了一神论宗教的理论依据，到了最后黑格尔的哲学中，“罗各斯”又回到了柏拉图的理性精神的表达，而且成了人类绝对唯一的精神。
由于逻各斯也即理性精神最早所曾表达的某种神秘性，以及人们对于支配宇宙、自然、社会、人类等万物运动和生命的法则、规律的无限敬畏，使得哲学的研习也曾具有可能帮助人们克服自己内在焦虑的迷茫和任性的狂燥等原恶本性，而获得内心宁静的某种精神的效能，所以，哲学的求知精神也曾成为人类追求发自内心的善的某种精神力量的源泉，从而，历史上的西方哲学的理性精神也一直曾经充当人类的某种原道德精神。然而，这种曾经作为西方人类的一种原道德精神的哲学的理性精神，在经过了近几个世纪的演变和发展之后，却愈来愈变成了仅仅外在物质主义、经验主义、实用主义、工具主义的理性主义的精神，它虽然是人类用于改造自然乃至改造社会的强有力的物质主义的形式工具，但同时也愈来愈离弃了它曾经充当的人类原道德精神的基础或源泉。这时候的哲学已经与人类的道德精神、与人类所追求的发自内心的善的精神毫无关系，而彻头彻尾变成了一种人们用以追逐世俗功利的物质主义、理性主义的工具。
哲学的死亡正是发生于它对人类道德精神、情感、生命的愈来愈绝对的离弃，以及与此同时，它的愈来愈只变成了个人在社会历史中争权夺利的形式主义的工具。正如笔者在本书中所描述的，这种哲学工具的不断强大和发达，次第造成了人类中种族、宗教、民族、国家、阶级、友谊、家庭，最后乃至个人自身的人格的分裂。在现代哲学的氛围中，人类的人性不是被高扬了，被升华了，而是恰恰相反，人愈来愈变得不成其为人，变得愈来愈寡廉鲜耻，变得愈来愈无视善恶，变得甚至不如畜牲，至少，在畜牲中尚很少发生同类的自相残杀，更少发生象人类中所曾呈现的，愈是大规模地提高自相残杀的力量，便愈是显示出人类自身的某种“进步”、“高贵”、“优等”。近五个世纪以来，人类即明显地是在不断地发展杀人的武器的过程中显示出其“进步”、“高贵”和“优等”的。
愈是过去的西方哲学家往往也愈是更显示其某种道德精神性，从而也更显示出他们对人类未来共同命运的关切，而愈是靠近今现代的哲学家则往往相反，他们更显示出对人类情感的冷漠，甚至冷酷，变得似乎只知求真，而不知求善，甚至变成一味只知寻求符号精密运算的怪物，变成冷漠的语言、语句、语义的分析专家。其中不仅包括一些现代主义的哲学家，也包括某些所谓后现代主义的哲学家。他们愈来愈只感兴趣于对“真”的愈来愈精密的思考，而把对“善”的思考愈来愈只局限于原子化的个人自身，局限于只考虑个人自身的善的外在条件的规定，而根本忽视了其内在自律力量的发生机制。这种个人主义的“善”显然已与人类的道德精神和情感毫无关系。说白了，西方哲学从它的一开始就继承了西方神学的人性本恶的个人主义传统，所以，它的进一步的发展，并走向离弃人类群体道德的后果，也本来就是必然的结局。
关于西方哲学在近代逐渐由盛而衰，以至到本世纪末最后走向终结的过程，在本书的第二部、第一章的第一、二节曾进行过比较详细的讨论。在那里着重说明的是，当哲学以完全离开神学、排除信仰的方式自行发展到独立的顶峰之时，实际上也是它完全过滤掉道德精神，不再具有帮助人类从内心深处生发出自律的善的精神力量之时。这时的哲学要么变成了概念真值运算的纯粹的逻辑主义工具，要么变成了一味只为人们的世俗利益从事诡辩的理性主义工具。过去的哲人曾考虑的支配宇宙、自然、社会、人类整体的和谐存在的法则、规律意义之下的“逻各斯”，现在只剩下了为个人、为小群体（如阶级等）的利益辩护的相对主义、理性主义的意识形态。绝对理性作为上帝已经被子黑格尔非常礼貌地请出了现实的舞台，至于信仰的上帝、仁爱的上帝则早就已经被人们宣判了死刑。说得干脆一点，这样的上帝压根儿就不曾存在过。这从另外一个角度也即是说，信仰精神与仁爱精神的绝对性价值，在哲学的理性法庭中是不被承认的。如果说，在笛卡儿、康德那里，还为这些绝对性价值保留了上帝信仰的位置，或作为“绝对命令”而被加以肯定，那么，在黑格尔那进而，理性已被宣布主宰一切，而且上帝即是绝对理性精神，绝对理性精神即是上帝，这足以说明，信仰精神与仁爱精神的被无视的下场。至于到了维特根斯坦，判定一切形而上学均无意义，实际上也即判定信仰精神与仁爱精神无意义。西方哲学到了维特根斯坦，基本上等于完结了。前期维特根斯坦，哲学的宗旨只不过是“对思想进行逻辑解释”，“逻辑原子论”、“逻辑实证论”，实际上是等于宣布，哲学属于纯粹的理性工具，完全与人类的信仰精神和仁爱精神无涉。“对于说不明白的事情就应沉默”，“迄今为止就哲学问题所写的大部分句子和命题并不都是错误，而是没有意义”。这等于明白宣布，一切涉及人类“心灵”问题的形而上学均无意义。可怕的是，也基本上等于说，人生毫无意义。历来的哲学本来是希望为人类寻找到某种意义的，特别是某种原道德精神的意义，现在全都完蛋了！
后维特根斯坦，把哲学的任务定格为设法使人类的思想摆脱语言为它设下的陷阱，哲学应放弃解释一切的企图，而只成为“纯粹的描述”，这等于实际上结束了哲学，结束了哲学试图关切人类命运走向的一切可能性。维特根斯坦为后来的“哲学家”们准备了大量关于对语言、语义、语句等等进行分析的任务，哲学本身则成了一种智性游戏的工具，或工具的智性游戏。
可以说，近代西方哲学从笛卡儿开始，经过康德的开拓的创造性的工作，到了黑格尔，已经达到了它的最后的顶峰，此时此刻，上升的路已经断绝，只有沿着山峰的另一面自由下坠了。二十世纪，是西方哲学走向终结的世纪，传统意义下的哲学家事实上正在变成人类思想界的累赘，剩下的人们除了进行一些语言、语义、语句等等的分析游戏之外，实际上已经对人类未来的事业无足轻重了。
有人指出，德国古典哲学是在理论上论证人类自由精神权利的哲学，其实，西方哲学的最伟大的历史功绩也即在确认人类精神自由的权利。然而，哲学的死亡，则是因为它把绝对的自由唯一只判定给了本来只应属于相对性的人类的理智。在哲学的道路上，英国人首先在思想上、言论上要求自由权利，法国人最先在社会行为上、在权利斗争中争取自由权利，德国人则最早在理论上论证人类精神自由的权利。在康德，这种自由的绝对性并不属于人类的理性，而是属于信仰、仁爱的上帝和道德的情感，而自由的相对性才是属于人类的理性，或理智，在康德那里，人类的理智是受到限定的，它不可能认识物自体和上帝，虽然它有相对的自由权利，但它绝对不是自由本身，因为它不可能成为绝对者自身；可是到了黑格尔，理笥成了一切的主宰，成了上帝自身，上帝即绝对理性，绝对理性即上帝。理性被黑格尔抬上了绝对的宝座，理性成为绝对，也即被认为是自由本身。无限夸大人类的物质性工具的自由，这样做的结果，反而取消了人类理性赖以成长的道德情感和信仰意志的精神自由，取消了人类灵魂的精神性的自由。取消人类灵魂精神性的自由，实际上也即是联消了哲学自身存在的前提。我们在前面已经指出，哲学最初的诞生是密切相关于人类的道德精神的。失去了道德精神前提的哲学，必死无疑。
西方近代哲学从怀疑一切开始它的使命，然而它却以取消一切可怀疑的对象来宣告自己的终结，想起来这很可笑，但的确这就是命运。
当西方哲学借助于维特根斯坦向世界宣告，一切形而上学均无意义，对于一切说不清楚的事情就应该保持沉默，此时此刻，哲学不死还更待何时？
如果哲学只讲哪些明明白白的东西，还要哲学何用？哲学只讲个人主义、物质主义、逻辑主义、现世主义、总之，理性主义，它不死，还更待何时？
更可怕的是，西方哲学先天地即继承了西方神学的人性本恶的个人主义的传统。古代希伯�
通过上面所述，我们不难理解，西方近代数百年的进步，无不根源于西方神学，继而西方哲学对人性本恶的确认。当这种人性本恶被哲学推向了极端之时，也即被推向了最极端的恶的物性之时，“恶”的人性将何以自救？人还成其为人么？事实上，今天的人类已经开始了面临这种危境：严重的人类心态危机，也即道德精神的严重丧失，更直接循环导致了严重的社会生态危机（如人类中刑事犯罪案件的剧增等）和严重的自然生态危机。哲学的发展迄今已帮助打开了一切“潘杜拉盒子”的盒盖，让一切非人的物性的恶都自由地流窜于人世间，可是它却无能把它们再驱赶回去。哲学本身也被这种物性的恶消灭了，哲学早就与追求人性的善毫无关系了。哲学不死，更待何时？
哲学已经死了，这一点还有什么可以怀疑的呢？哲学死了，人类唯一的希望即在重建人类全新意义的人学。
关于哲学死亡的更具体的判断，则在于哲学方法的二元性已经日暮途穷了。二元论能够涵盖物性的一切，从宏观的宇宙到微观的夸克，甚至从生物体到基因，但终究它无能涵盖“人”。正如电子计算机的“1”和“0”，可以模拟世间的万事万物，但终究不能全地模拟“人”。这也正是哲学不得不死和人学不能不兴的根本原因。二元论的方法论的穷尽宣告了哲学的死亡，新的人学的诞生将只能从多元论，至少三元论方法的道路去寻求，人类未来的命运只能依靠至少具有三元论的方法论的人学去关切、去探索、去改造、去希望！
什么是论文? 12
一、定义：
所谓论文就是讨论某种问题或研究某种问题的文章。它的外延是文章，其内涵是讨论问题和研究问题，因此，它是一种说理文章。这里着重是要理解“讨论”和“研究”，这是论文的本质属性。
二、分类：
一是科研论文。就是对某个问题进行调查研究，写成的调查报告；对某种问题进行科学实验后，写成的实验报告；对某项经验进行总结，并上升的理论高度写成的经验报告。他们共同的特征是有明确的研究对象和明确的实践过程，反映了撰写者已进行的实践与研究过程。它们往往通过测量、统计数据、事例旁证等进行定性定量分析。如果作为一个课题研究，那就是研究报告。
二是学术论文。它是对某个问题尚未进行实验或实践，但依赖与某种理论或查阅文献资料，在理论上进行构想、探索，提出策略性思考的论文。或对某一理论问题进行思辩性思考的论文。
上述两类论文不一定完全是独立的个体，不存在截然划分的界线。
三、形式：
目前教育界的论文大多数出自于一线老师，经验总结论文居多。也有课题研究报告和理论研究文章。这给人们造成了一个错觉，似乎论文就是上述三种形式。其实，课题的方案、个案研究报告、甚至一篇说课稿均属于论文。如果把它们排斥在外是错误的。如果不是论文，难道是文艺作品或者是新闻报道？或者说是鲁迅的杂文！
不管是毕业论文，还是职称论文，都需要按照标准格式进行排版。
论文的格式包括以下几个方面：
1、论文题目格式：（在标题下注明作者，邮编，工作单位，学生就写所在学校）
要求准确、简练、醒目、新颖。
2、目录
目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）
3、内容提要：
是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多
不超过三百字为宜。
4、关键词或主题词
关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文
的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容
特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。
每篇论文一般选取3—8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
5、论文正文：
（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。
引言
一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义，并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：
a.提出问题—论点；
b.分析问题—论据和论证；
c.解决问题—论证方法与步骤；
d.结论。
6、参考文献
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要
文献资料，列于论文的末尾。
中文：标题——作者——出版物信息（版地、版者、版期）
英文：作者——标题——出版物信息
所列参考文献的要求是：
（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
论文集锦 13
产品成本计算方法应用浅议
提要 产品生产成本是在生产过程中形成的，因此生产的特点在很大程度上影响着成本计算方法的选择。另外，成本计算是由成本管理提供资料的，所以采用什么方法、提供什么资料，要考虑成本管理的要求。本文围绕如何结合企业生产特点和管理要求来确定和选择产品成本的计算方法。
关键词：品种法；分批法；分步法；辅助方法
一、产品成本计算方法概述
（一）产品成本计算的基本方法。为了适应不同类型生产特点和成本管理要求，在产品成本计算工作中有着三种不同的成本计算对象：产品品种、产品批别和产品的生产步骤。因而以成本计算对象为主要标志（或以其命名）的产品成本计算基本方法有三种：
1、以产品品种为成本计算对象的产品成本计算方法，称为品种法。一般适用于单步骤的大量生产，如发电、采掘等；也可用于不需要分步骤计算成本的多步骤的大量、大批生产，如小型造纸厂、水泥厂等。
2、以产品批别为成本计算对象的产品成本计算方法，称为分批法。适用于单件、小批的单步骤生产或管理上不要求分步骤计算成本的多步骤生产，如修理作业、专用工具模具、重型机器制造、船舶制造等。
3、以产品生产� 适用于大量、大批的多步骤生产，如纺织、冶金、机械制造等。
（二）产品成本计算的辅助方法。除上述基本方法外，在产品品种、规格繁多的制造企业中，如针织厂、灯泡厂等，为了简化成本计算工作，还应用一种简便的产品成本计算方法——分类法；在定额管理工作基础好的制造企业中，为了配合和加强定额管理，加强成本控制，更有效地发挥成本计算的分析性和监督性作用，还应用一种将符合定额的费用和脱离定额的差异分别核算的产品成本计算方法——定额法。这些方法与生产类型的特点没有直接联系，不涉及成本计算对象；它们的应用或者是为了简化成本计算工作，或者是为了加强成本管理，只要具备条件，在哪种生产类型企业都能用。因此，从计算产品实际成本的角度来说，它们不是必不可少的。在制造企业中，确定不同的成本计算对象，采用不同的成本计算方法，主要是为了适应企业的生产特点和管理要求，正确提供成本核算资料以加强成本管理。但是，不论什么生产类型企业，不论采用什么成本计算方法，最终都必须按照产品品种算出产品成本。因此，按照产品品种计算成本，是产品成本计算的最一般、最起码的要求。换言之，品种法是上述基本方法中最基本的成本计算方法。
二、产品成本计算方法对不同方面的影响
（一）对成本计算对象的影响
1、在连续式的简单生产下，由于原材料一经投入生产，在各个生产步骤之间就不能中断，必须连续不断地进行生产，即一旦完成上
一步骤的加工，就必须立即转移到下一步骤继续加工，直至最终生产出产成品。也就是说，各个生产步骤不仅没有期末在产品，而且也没有半成品，所以其成本计算对象比较单一，最终完工的产成品就是其成本计算对象。
2、在连续式复杂生产条件下，虽然产品生产是依据一定的生产顺序进行的，但不同的生产步骤之间是可以间断的，即完成了上一个生产步骤之后，不一定立即转移到下一个生产步骤。相对于不可间断的连续式生产而言，各个生产步骤都完成产成品的一定加工程度，所以除了最后生产步骤生产出产成品外，其他中间步骤都是半成品。那么，在这种类型的企业中，除了要以最终完工的产成品作为成本计算对象外，由于半成品可以直接对外销售，或为便于成本管理和考核，往往还要计算半成品的成本，所以半成品也是成本计算对象。
3、装配式生产通常是先制造产成品的零部件，然后再装配成产成品，其产品生产的工艺技术特点是相同的，对成本计算的影响主要在于生产组织方面。如果生产组织是单件或小批生产，其一般是以客户的订单为依据组织生产，那么根据订单所确定的某一件或某一批产品就是其成本计算对象。如果生产组织是大批或大量生产，通常是以最终完工产品作为成本计算对象。
（二）对成本计算期的影响。在不同的生产类型中，成本计算期也不尽相同，而成本计算期则主要取决于生产组织的方式。
1、在单件、小批生产中，由于生产一般都是不重复进行的，所以，产品成本只能在某件或某批产品制造完工之后才能进行计算。因此，其成本计算期是不定期的，而且成本计算期一般与其生产周期相一致。
2、在大批、大量生产中，由于生产是连续不断进行的，企业不断投入原材料，就不断地生产出产品来，而且投料与生产出产品在时间上往往是交叉进行的。在这种情况下，按产品生产周期计算成本几乎是不可能，所以，一般以会计报告期（如月份）作为成本计算期，并定期进行成本计算。
（三）对生产费用计入产品成本程序的影响
1、在大量生产单一产品的情况下，企业所发生的生产费用，都可以直接计入该种或该类产品的成本。
2、在装配式单件小批量生产的情况下，在企业所发生的生产费用中，有一部分费用可以确定为生产某一种（类或批）产品所发生，可以直接计入该种（类或批）产品成本；另一部分费用并不与某一种（类或批）产品的生产直接联系，就必须在集合分配账户中先行归集，然后按一定标准在各种（类或批）产品成本之间进行分配。
3、在装配式大量或大批生产的情况下，由于构成产成品的零部件都是成批或大量生产的，为了计算产品的成本，有时需要先计算零部件的成本，再计算由零部件装配成的产成品成本。
4、在连续式生产的情况下，生产过程中往往有几个生产步骤，因而要分步骤归集各个步骤的产品成本，再汇总计算产成品成本。
（四）对产品成本在完工产品和在产品之间分配的影响
1、在连续式简单生产条件下，由于生产周期一般都比较短，而且生产过程又是连续不断地进行的，期末一般都没有在产品，或在产品数量很少，而且各期的在产品数量大致相同。为了简化成本计算手续，一般都将当期发生的生产费用作为当期完工产品的成本处理，即不需要将生产费用在本期完工产品与期末在产品之间进行分配。
2、在连续式的复杂生产和装配式生产条件下，由于其生产周期一般比较长，会计期末通常都有在产品，而生产费用如何在完工产品与在产品之间分配，则应根据生产组织方式的不同而有所不同。在单件或小批生产下，由于以单件或小�
3、在大批或大量生产条件下，由于不断的生产投入，就不断有产成品的产出，投料与完工之间互相交错，因而经常有一定数量的期末在产品，这就需要将生产费用在本期完工产品与期末在产品之间进行分配。
三、几种产品成本计算方法的使用选择
在实际工作中，同一个企业或车间里，由于生产的特点和管理的要求并不完全相同，这样就有可能在同一个企业或车间里同时采用
几种成本计算方法进行成本计算；有时在生产一种产品时，在该产品的各个生产步骤以及各种半成品、各成本项目之间的结转，其生产的特点和管理的要求也不一样，这样，在生产同一种产品时，就有可能同时采用几种成本计算方法来计算产品的成本。
（一）同时使用几种成本计算方法计算产品的成本。由于企业生产的产品种类很多，生产车间也很多。这样，就有可能产生几种成本计算方法同时使用的情况。
有的企业不只生产一种产品，这些产品的特点不同，其生产类型也可能不一样，应采用不同的成本计算方法计算产品成本。例如，在重型机械厂一般采用分批法计算产品成本，但如果其有传统产品，产品已经定型，属于大量生产，也可采用品种法或分步法计算产品成本。
在企业里，一般都设有基本生产车间和辅助生产车间，基本生产车间和辅助生产车间生产的特点和管理的要求是不一样，应采用不同的成本计算方法进行计算。例如，在钢铁企业里，其基本生产车间是炼铁、炼钢和轧钢，属于大量大批复杂生产，根据其生产的特点和管理的要求，可采用分步法计算产品成本。企业内部的供电、修理、供气等辅助生产车间，则属于大量大批简单生产类型，根据其特点，可采用品种法计算成本。
一个企业可采用不同的成本计算方法计算成本，我们所说某类型的企业采用什么成本计算方法，主要是就其基本生产车间而言的，并不是表明该企业只采用一种方法计算成本，而可以是多种成本计算方法同时使用。
（二）结合使用几种成本计算方法计算成本。由于企业生产产品的特点不同，所经过生产步骤的管理要求不同，所采用的成本计算方法也不一样，可同时结合使用几种成本计算方法。例如，在小型机械厂一般应采用分批法计算产品成本，但由于企业设置有不同的生产车间，如铸造、加工、装配等，因而应采用不同的成本计算方法。铸造车间应采用品种法计算铸铁件的成本；加工车间、装配车间应采用分批法计算成本；而铸造车间将其铸铁件转入加工和装配车间时，则应采用分步法进行结转。这样，在一个企业里，就结合使用了品种法、分步法和分批法等三种成本计算方法。企业采用什么方法来计算产品成本，应根据企业生产的特点和管理的要求来确定，应当灵活掌握，不能生搬书本上的理论，要本着“主要产品从细、次要产品从简”的原则，合理地加以确定。在确定成本计算方法时，应注意成本计算方法与成本计划方法的口径一致，还应注意与同行业其他企业的成本计算方法一致。成本计算方法应保持相对稳定，以便正确计算产品的总成本和单位成本，考核企业成本计划的完成情况，进行成本分析和成本考核，不断降低产品成本，提高企业的经济效益。
四、结论
在一个企业里，所采用的成本计算方法并不是一成不变的，应根据生产的发展和企业管理水平的提高，修改成本计算方法，以适应
新形势的需要。特别是随着我国经济体制改革的深入发展，企业生产类型可能变动，由过去的单件生产转化为大量大批生产或由过去的简单生产变为复杂生产，以及成本管理要求提供更多的成本资料，都需要对原有的成本计算方法进行调整，以适应新形势的要求。主要参考文献：
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水，还告诉我……